Cosa Nostra

eine stilisierteVersion ihres eigenen Alltags zu sehen. Tommaso

Buscettawar ein Fan von Der Pate, allerdings war die Szene am

Ende, inder die anderen Mafiosi die Hand von Michael Corleone

küssen, inseinen Augen unrealistisch. Die widersprüchlichen

Ziele, dieeine fiktive Gestalt wie Al Pacinos Michael Corleone motivieren

- Ehrgeiz,Verantwortungsgefühl, Familie -, nehmen tatsächlich

auch imLeben der wirklichen Mafiaangehörigen eine zentrale

Stellungein.

Einoffenkundiger Unterschied besteht allerdings darin, dass in

derentsetzlichen Wirklichkeit der Cosa Nostra vom Glanz des

Kinosnicht das Geringste übrig bleibt. Und es gibt auch einen weniger

naheliegenden, letztlich aber noch wichtigeren Unterschied:

Während esin der Geschichte von Michael Corleone um die moralischen

Gefahreneiner unkontrollierten Machtausübung geht, sind

diewirklichen Mitglieder der sizilianischen Mafia besessen von den

Ehrenregeln,die ihre Handlungsweise beschränken. Ein Ehrenmann

kann dieseRegeln umgehen, manipulieren oder neu schreiben,

aber erist sich immer bewusst, dass sie darüber bestimmen,

wie er vonseinesgleichen wahrgenommen wird. Damit soll nicht

gesagtwerden, dass die Vorstellungen der Mafia von Ehre sonderlich

viel»Ehrenhaftes« im herkömmlichen Sinn hätten. Der Begriff

»Ehre« hatinnerhalb der Cosa Nostra eine ganz besondere Bedeutung,

sodass erden Mitgliedern der Organisation als Motiv für

dieabscheulichsten Taten dienen kann. Ein gutes Beispiel ist

GiovanniBrusca, der Mann, der den Zünder der Bombe von Capaci

betätigte.

Brusca warin Cosa-Nostra-Kreisen als »lo scannacristiani« bekannt,

»der Mann,der Christen die Kehle durchschneidet«. Das

Wort»Christ« ist in Sizilien gleichbedeutend mit »Mensch«, in der

Mafiajedoch bedeutet es »Ehrenmann«. Brusca gehörte zu einem

Killerkommando,das unmittelbar Totò Riina unterstand, dem

»Boss derBosse« und Anführer der Corleonesi. Auch nach dem

Anschlagvon Capaci war Brusca nicht untätig. Er tötete den Boss

derFamilie Alcamo, der sich Riinas Autorität immer stärker

widersetzte.Wenige Tage später erdrosselten Angehörige von

BruscasTodesschwadron die schwangere Freundin des Mannes.

Anschließendermordete Brusca einen auffallend reichen Geschäftsmann

undEhrenmann, der es versäumt hatte, die Mafia

mit Hilfeseiner politischen Verbindungen vor dem Mammutprozess

zuschützen.

Und es kamnoch schlimmer. »lo scannacristiani« war mit Santino

Di Matteobefreundet, einem weiteren Ehrenmann, dessen kleiner

SohnGiuseppe im Garten der Familie mit Brusca spielte. Aber

irgendwannentschloss sich Santino Di Matteo, die Geheimnisse der

Cosa Nostraan die Behörden zu verraten. Als erster Mafiaangehöriger

erzählteer den Ermittlern, wie man den Mord an

Falconeausgeführt hatte. Daraufhin kidnappte Brusca den kleinen

GiuseppeDi Matteo aus einem Reitstadion und hielt ihn 26 Monate

lang ineinem Keller gefangen. Im Januar 1996 schließlich, als

Giuseppevierzehn war, befahl Brusca, ihn zu erdrosseln und die

Leiche inSäure aufzulösen.

Am 20. Mai1996 wurde »lo scannacristiani« auf dem Land nicht

weit vonAgrigent festgenommen. Vierhundert Polizeibeamte umstellten

dasschachtelförmige, zweistöckige Gebäude, in dem er sich

versteckthielt. Gegen 21 Uhr stürmte ein dreißigköpfiges Einsatzkommando

durchTüren und Fenster das Haus. Drinnen saßen

Brusca undseine Familie an einem Tisch und sahen sich im Fernsehen

eineSendung über Giovanni Falcone an - in zwei Tagen stand

der vierteJahrestag der Ermordung bevor. Im Schlafzimmer entdeckte

diePolizei einen ganzen Schrank voller Versace- und Armani-

Kleidung,und in einer großen roten Tasche befand sich amerikanisches

unditalienisches Geld im Wert von 15 000 Dollar, zwei

Handys undSchmuck, darunter Armbanduhren von Cartier. Auf

dem Tischim Esszimmer fand man eine kurzläufige Pistole aus

Kunststoff,die Bruscas kleinem Sohn Davide gehörte.

Heutearbeitet Brusca mit der Justiz zusammen. Seinem eigenen,

beunruhigenddetaillierten Geständnis zufolge hat er »viel mehr als

hundert,aber weniger als zweihundert« Menschen getötet. Über

den Mordan Giuseppe Di Matteo berichtete er:

»Hätte icheinen Augenblick länger Zeit zum Überlegen gehabt, ein wenig

mehr Ruhezum Nachdenken wie bei den anderen Verbrechen, dann gäbe

esvielleicht eine Hoffung von eins zu tausend oder eins zu einer Million,

dass dasKind heute noch am Leben ist. Aber heute wäre es nutzlos, wenn

ich es zurechtfertigen versuchte. Ich habe es damals nicht genügend

durchdacht.«

Besondersentsetzlich ist an der sizilianischen Mafia, dass Männer

wie »loscannacristiani« nicht verrückt werden. Ihre Taten sind

aus Sichtder Cosa Nostra durchaus nicht unvereinbar mit dem

Ehrenkodexund noch nicht einmal mit ihrer Rolle als Ehemänner

und Väter.Bis zu dem Tag, als er sich entschloss, sich auf die Seite

derBehörden zu schlagen und seine Geschichte zu erzählen, galt

keineseiner Taten - nicht einmal der Mord an einem Kind, das

nicht vielälter war als sein eigenes - bei anderen Mafiaangehörigen

alsunehrenhaft.

Nach demBombenanschlag von Capaci liefen noch mehr Mafiosi

zu denBehörden über, und manche dieser »Reuigen« rechtfertigten

ihreEntscheidung mit der Behauptung, Mörder wie »lo scannacristiani

« hättendie traditionellen Werte und den Ehrenkodex verraten.

Diegleiche Argumentation hatte auch Tommaso Buscetta

vertreten,ungefähr nach dem Motto »Nicht ich habe die Cosa

Nostraverlassen, sondern die Cosa Nostra hat mich verlassen«.

Aber aushistorischer Sicht steht eine solche Behauptung auf tönernen

Füßen, dennVerrat und Brutalität waren in der Mafia von

Anfang animmer mit der Ehre vereinbar. Giovanni Brusca war ein

vieltypischeres Mafiamitglied, als manche Abtrünnigen gern glauben

mögen.

Nach demAnschlag von Capaci eröffnete die neue Welle der

Überläuferfür die Ermittler die Möglichkeit, jene Erkenntnisse

über dieinnere Kultur der Mafia zu ergänzen, die Buscetta und andere

frühere pentitigeliefert hatten. Heute wissen wir, dass der

Ehrenkodexviel mehr ist als nur ein Verzeichnis von Regeln. Wer

zum Ehrenmannwird, nimmt eine völlig neue Identität an und betritt

einanderes ethisches Universum. Und das Kennzeichen dieser

neuenIdentität, dieser neuen moralischen Empfindlichkeit, ist die

Ehre desMafioso.

Schon 1984skizzierte Tommaso Buscetta gegenüber Falcone

erstmalsden Ehrenkodex der Cosa Nostra. Er beschrieb den

Initiationsritus,bei dem der Kandidat ein brennendes Bild - meist

derVerkündigung Mariens - in der Hand hält und Treue und

Verschwiegenheitbis in den Tod gelobt. Zuvor hatte man Gerüchte

überdieses seltsame Ritual als Volksmärchen abgetan, und noch

heutegehört Buscettas Bericht darüber zu den Teilen seiner

Aussage,die dem gesunden Menschenverstand zu widersprechen

scheinen.Aber durch die Aussagen von Buscetta, »lo scannacristiani

« und anderenist überdeutlich geworden, dass die Mafiosi solche

Dingetodernst nehmen und für eine Angelegenheit der Ehre

halten.

Wie man andem Initiationsritual erkennt, ist Ehre ein Zustand,

den mansich verdienen muss. Bevor ein angehender Mafioso zum

Ehrenmannaufsteigt, wird er genau beobachtet, überwacht und

auf dieProbe gestellt; fast immer ist ein Mord die Voraussetzung

für dieAufnahme in die Organisation. Während dieser Vorberei-

tungszeitwird der Kandidat ständig daran erinnert, dass er bis zum

Aufnahmeritualein Niemand ist, »ein Nichts gemischt mit null«.

Kommt esdann zur Initiation, ist sie häufig das wichtigste Ereignis

im Lebeneines Mafioso. Das Verbrennen des heiligen Bildes ist ein

Symbol fürseinen Tod als normaler Mensch und seine Wiedergeburt

alsEhrenmann.

Bei derInitiation muss der neue Mafioso Gehorsam geloben - sie

ist dieerste Säule des Ehrenkodex. Ein »gemachter« Mann ist seinem

Capo fastimmer gehorsam; nach dem Warum fragt er nie.Was

dieseVerpflichtung bedeutet, kann man verstehen, wenn man eine

entscheidendePrüfung für den gesamten Ehrenkodex betrachtet:

den Mordan Frauen und Kindern. Dies war für die sizilianische

Mafiaimmer ein heikles Thema, und häufig behaupteten Mafiosi,

sie würdenFrauen und Kindern nie etwas zuleide tun. Dazu ist zu

sagen,dass viele Ehrenmänner tatsächlich so lange wie möglich an

diesemPrinzip festhalten. Die Cosa Nostra bringt sicher nicht mir

nichts,dir nichts kleine Babys um, nicht zuletzt weil sie damit ihr

Imagebeschädigen und einige ihrer engsten Unterstützer abschrecken

würde.

Andererseitswar Giuseppe Di Matteo aber bei weitem nicht das

ersteKind, dem Ehrenmänner absichtlich das Leben genommen

hatten.Die Beseitigung von Frauen und Kindern gilt nämlich nur

dann alsunehrenhaft, wenn sie nicht notwendig wäre. Sie kann aber

zu einerNotwendigkeit werden, wenn das Leben des Mafioso

selbst aufdem Spiel steht; und ein Mafioso bringt sein Leben häufig

schonallein dadurch in Gefahr, dass er ein Mitglied der Cosa

Nostraist.

Wie nahezualle Mafiamorde, so fand auch die Tötung von

GiuseppeDi Matteo erst statt, nachdem man gemeinsam entschieden

hatte,dass sie notwendig sei. Der Tod des Jungen war Teil einer

Strategie,die von einigen Anführern der Cosa Nostra gegenüber

den Familienvon Abtrünnigen verfolgt wurde, weil diese die gesamte

Organisationgefährdeten. Wenn eine solche Entscheidung

getroffenwar, hätte es als unehrenhaft gegolten, sie nicht in die Tat

umzusetzen.

© S.Fischer Verlag

Übersetzung:Sebastian Vogel